" قل یاعبادی الذین اسرفو ا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هوالغفور الرحیم." سوره زمر -آیه 53 بگو ای بندگانم که بر نفس خود ستم و اسراف کردید از رحمت خدا نومید نشوید که خدا تمام گناهان را می آمرزد ؛زیرا او آمرزند رحیم است . حضرت رسول اکرم (ص): " من دوست نمی دارم دنیا و آنچه را که در آن است با این آیه معاوضه کنم. " آدمی از هر گناهی توبه کند آمرزیده می شود چه شرک و چه غیر شرک .ص589 تفسیر المیزان -جلد 17 - چاپ 25ادامه مطلب

" قل یاعبادی الذین اسرفو ا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هوالغفور الرحیم." سوره زمر -آیه 53 بگو ای بندگانم که بر نفس خود ستم و اسراف کردید از رحمت خدا نومید نشوید که خدا تمام گناهان را می آمرزد ؛زیرا او آمرزند رحیم است . حضرت رسول اکرم (ص): " من دوست نمی دارم دنیا و آنچه را که در آن است با این آیه معاوضه کنم. " آدمی از هر گناهی توبه کند آمرزیده می شود چه شرک و چه غیر شرک .ص589 تفسیر المیزان -جلد 17 - چاپ 25 ادامه مطلب

بدنی که بعد از مرگ کالبد انسان می شودوقتی که با بدن قبل از مرگش مقایسه می شود

" مثل " آن بدن خواهد بود نه عین آن

هر فردی که ؛

دعوت پیامبری متوجه اوشد و به گوشش رسید حجت بر او تمام است و هر فردی که دعوت

پیغمبرش به گوشش نرسید حجت بر او تمام نیست ؛ و جزء " مستضعقین " است که امرش

بدست خداست .

" قل یاعبادی الذین اسرفو ا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هوالغفور الرحیم." سوره زمر -آیه 53 بگو ای بندگانم که بر نفس خود ستم و اسراف کرادامه مطلب

تمام موجودات؛

دارای علم هستند ...وبه زبان قال تسبیح خدا را می گویند نه به زبان حال .

رسول خدا "ص" ؛

صلح حدیبیه را که بنا به پیشنهاد مشرکین مکه صورت گرفت بزرگترین " فتح " نامید . ص403

ترجمه تفسیر المیزان - جلد 18 چاپ 25 - علامه طباطبایی

خداوند " محبت اهل بیت " ؛

را وسیله قرار داد برای اینکه مردم را به ایشان ارجاع دهد و اهل بیت مرجع علمی قرار گیرند .

خدای تعالی به خاطر علاقه و محبت به ظالم ؛

مظلوم را به عفو تشویق نکرده است .بلکه خواسته است مظلوم به ثواب جزیلی برسد .

چون به او محبت دارد.

اگز نبود این مسئله که؛

مردم در صورت دیدن تنعم کافران و محرومیت مؤمنان بر کفر اجتماع کنند هر آینه ما برای

خانه های هر کس که به رحمان کفر می ورزید سقفی از نقره درست می کردیم...چون

متاع دنیا نزد خدای سبحان قدر و منزلتی ندارد.

در حکمت 98 نهج البلاغه آمده : هنگامی که روایتی را شنیدید در آن "اندیشه نمایید".اندیشه ای ژرف در معنا نه فقط اندیشه بر روی لفظ آن . یکی از اشکالات ما این است که در مورد هر روایتی اول به سراغ سند و راویان آن می رویم و سلسله سند آن را از حیث خوبی و بد و صادق و کاذب بودن بررسی میکنیم در صوریت که باید قبل از هر چیز به بررسی متن حدیث بپردازیم که آیا مطابق با عقل و منطق هست یا نه ؟" لا عقل روایة"نه این که ببیند سندش درست است یه نه ؟ متأسفانه در بین ما چنین متداول

گناهان معصومین علیهم السلام ؛ نسبت به خود است که غیر از گناهان ما انسانهای غیر معصوم است زیرا گناهان ما تعدیات به فرامین الهی است ولی معصومین همیشه خودشان را در مقابل عظمت و مقام خداوند مقصر می دانند و به همین خاطر هم مناجات می کنند واز خوف خدا میگریند . العیاذ بالله گریه ها و تضرع و زاری آنان تصنعی و دروغی نیست آنها عبادت ها و ستایشهای خود را ؛در مقابل عظمت وقدرت خدا ناقص و ناچیز می دانند و از این رو خود را در مقابل خدا خطاکار دانسته وتقاضای عفو وبخشش می

قلب دارای دو معنااست . یکی همان عضو صنوبری شکل است که در فارسی به آن " دل " گفته می شود و عامل گردش خون در تمام عروق و رگهاست . دیگری قلب به معنای " روح" انسان است که دارای شعور و ادراک است .قلب به معنای دگرگونی است و به روح انسان قلب گفته اند به این اعتبار دائما تحول و دگرگونی دارد مثلا امروز می ترسد و روزدیگر ترس بر طرف می شود .امروز باکسی دشمن است فردا این دشمنی بر طرف میشود .فرق دو نوع قلب این است که قلب صنوبری شکل مادی است ولی قلب یا شعور و ادراک مادی

امام علی(ع) در حکمت 105: " ...و سکت لکم عن اشیاءولم یدعها نسیانا فلا تتکلفواها " " خدا از بیان بعضی ازچیزها برای شما ساکت مانده و آنها را از روی فرموشی وانگذاشته است.پس خود را در باره ی آنها به زحمت نیندازید." می خواهد بفرماید شمانسبت به بعضی از چیزها تکلیفی ندارید .چیزی را که دلیل حرمت آن نیامده برای خودتان حرام نکنید و مقدس تر از خدا و رسول خدا (ص) نشوید .مثلا اخباریها و وهابی ها همه نوظهور بعد از رسول خدا (ص) را بدعت می دانند .مثلا برق ،تلفن،تلگراف ،

سهل بن حنیف و عثمان بن حنیف ؛ دو برادر از صحابی رسول خدا (ص) و از یاران امام علی (ع) بودند .سهل چون پنج منقبت و بر تری داشت لذا حضرت علی(ع) بر جنازه ی وی پنج بار نماز گزاردند و این کار حضرت نشان می دهد که اگر فضیلت کسی زیاد باشد می توان نماز را براو تکرار کرد . هر نماز پنج تکبیر و پنج نماز مجموعا 25 تکبیر می شود و این تکرار تکبیر ها بخاطر فضیلت های سهل بن حنیف است. سهل محبوبترین مردم نزد آن حضرت بود خیلی مایه می خواهد تا انسان به مقام و مرتبه ای برسد که در