" قل یاعبادی الذین اسرفو ا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هوالغفور الرحیم." سوره زمر -آیه 53 بگو ای بندگانم که بر نفس خود ستم و اسراف کردید از رحمت خدا نومید نشوید که خدا تمام گناهان را می آمرزد ؛زیرا او آمرزند رحیم است . حضرت رسول اکرم (ص): " من دوست نمی دارم دنیا و...

" قل یاعبادی الذین اسرفو ا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هوالغفور الرحیم." سوره زمر -آیه 53 بگو ای بندگانم که بر نفس خود ستم و اسراف کردید از رحمت خدا نومید نشوید که خدا تمام گناهان را می آمرزد ؛زیرا او آمرزند رحیم است . حضرت رسول اکرم (ص): " من دوست نمی دارم دنیا و...

بدنی که بعد از مرگ کالبد انسان می شودوقتی که با بدن قبل از مرگش مقایسه می شود " مثل " آن بدن خواهد بود نه عین آن

هر فردی که ؛ دعوت پیامبری متوجه اوشد و به گوشش رسید حجت بر او تمام است و هر فردی که دعوت پیغمبرش به گوشش نرسید حجت بر او تمام نیست ؛ و جزء " مستضعقین " است که امرش بدست خداست .

" قل یاعبادی الذین اسرفو ا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هوالغفور الرحیم." سوره زمر -آیه 53 بگو ای بندگانم که بر نفس خود ستم و اسراف کر

تمام موجودات؛ دارای علم هستند ...وبه زبان قال تسبیح خدا را می گویند نه به زبان حال .

رسول خدا "ص" ؛ صلح حدیبیه را که بنا به پیشنهاد مشرکین مکه صورت گرفت بزرگترین " فتح " نامید . ص403 ترجمه تفسیر المیزان - جلد 18 چاپ 25 - علامه طباطبایی

خداوند " محبت اهل بیت " ؛ را وسیله قرار داد برای اینکه مردم را به ایشان ارجاع دهد و اهل بیت مرجع علمی قرار گیرند .

خدای تعالی به خاطر علاقه و محبت به ظالم ؛ مظلوم را به عفو تشویق نکرده است .بلکه خواسته است مظلوم به ثواب جزیلی برسد . چون به او محبت دارد.

اگز نبود این مسئله که؛ مردم در صورت دیدن تنعم کافران و محرومیت مؤمنان بر کفر اجتماع کنند هر آینه ما برای خانه های هر کس که به رحمان کفر می ورزید سقفی از نقره درست می کردیم...چون متاع دنیا نزد خدای سبحان قدر و منزلتی ندارد.

در حکمت 98 نهج البلاغه آمده : هنگامی که روایتی را شنیدید در آن "اندیشه نمایید".اندیشه ای ژرف در معنا نه فقط اندیشه بر روی لفظ آن . یکی از اشکالات ما این است که در مورد هر روایتی اول به سراغ سند و راویان آن می رویم و سلسله سند آن را از حیث خوبی و بد و صادق و کاذب بودن بررسی میکنیم در صوریت که باید قب...

گناهان معصومین علیهم السلام ؛ نسبت به خود است که غیر از گناهان ما انسانهای غیر معصوم است زیرا گناهان ما تعدیات به فرامین الهی است ولی معصومین همیشه خودشان را در مقابل عظمت و مقام خداوند مقصر می دانند و به همین خاطر هم مناجات می کنند واز خوف خدا میگریند . العیاذ بالله گریه ها و تضرع و زاری آنان تصنعی...

قلب دارای دو معنااست . یکی همان عضو صنوبری شکل است که در فارسی به آن " دل " گفته می شود و عامل گردش خون در تمام عروق و رگهاست . دیگری قلب به معنای " روح" انسان است که دارای شعور و ادراک است .قلب به معنای دگرگونی است و به روح انسان قلب گفته اند به این اعتبار دائما تحول و دگرگونی دارد مثلا امروز می تر...

امام علی(ع) در حکمت 105: " ...و سکت لکم عن اشیاءولم یدعها نسیانا فلا تتکلفواها " " خدا از بیان بعضی ازچیزها برای شما ساکت مانده و آنها را از روی فرموشی وانگذاشته است.پس خود را در باره ی آنها به زحمت نیندازید." می خواهد بفرماید شمانسبت به بعضی از چیزها تکلیفی ندارید .چیزی را که دلیل حرمت آن نیامده بر...

سهل بن حنیف و عثمان بن حنیف ؛ دو برادر از صحابی رسول خدا (ص) و از یاران امام علی (ع) بودند .سهل چون پنج منقبت و بر تری داشت لذا حضرت علی(ع) بر جنازه ی وی پنج بار نماز گزاردند و این کار حضرت نشان می دهد که اگر فضیلت کسی زیاد باشد می توان نماز را براو تکرار کرد . هر نماز پنج تکبیر و پنج نماز مجموعا 25...

اصول کافی (که اولین و قدیمی ترین کتب اربعه فقه شیعه می باشد) اولین بابش با عنوان" کتاب عقل وجهل " روایتی از امام علی (ع)آمده است: جبرئیل بر آدم (ع) فرود آمد و گفت:ای آدم من مأمورم تو را میان سه چیز مخیر سازم تا یکی را بگزینی و دو تا را وانهی ؛آدم گفت:ای جبرئیل آن سه چیز کدامند؟گفت :عقل ،حیاءو دین . ...

اگر مردم هر زمان مردمان درست کردار ،پاکدامن،باگذشت و خیر خواه به یکدیگر باشند زمان و روزگارخوبی است که تعبیر به "خوبی زمانه"می کنند .امااگر حالتی بر مردم پیش بیاید که غالب مردم یک زمانی اهل مادیات و مقام ومنصب باشند حضرت علی (ع) در حکمت 114می فرماید : " و اِذا استولی الفساد علی الزمان و اهله فاحسن ر...

انسان درقیامت متوجه می شود چه سرمایه گرانبهایی را از دست دادو عمری را که سرمایه ی اندوختن توشه برای آخرت بوده بیهوده گذرانده است . ظاهر دنیا زیبایی ،لذت وعشق است ولی باطن آن از هر سم کشنده تر است.چون زهر کشنده یک بار انسان را می کشد و به حیات او خاتمه می دهدولی علاقه و دلبستگی به دنیا انسانیت انسان ...

در آیات قرآن هست که: " وعلم آدم الاسماء کلها" : " و خداوند اسماء را به آدم تعلیم کرد." آدم کانون علم شد و در حقیقت ملائکه برای علم حضرت آدم سجده کردند .برای علم تواضع کردند و این عظمت و مقام علم را می رساند.

بزرگترین"فلسفه ی عبادت"؛ و دستوراتی که خداوند می دهد همین است که روحیه اطاعت کردن و زیر بار رفتن در بشر پیدا بشود و از آن حالت خودمحوری و نخوت بیرون بیاید.