آن اندازه که ما در بارۀ اجرای" حدود" روایت داریم شاید چند برابر آن در بارۀ عفو و گذشت روایات داشته باشیم. در برخی از روابات آمده است که حدود خداوند را در غیرکشور اسلامی اجر

امام علی روایت شده است : مستی بر چهار نوع است: 1-مستی شراب. 2-مستی مال . 3-مستی خواب . 4-مستی قدرت و پادشاهی

رسول خدا (ص) : کسی که میخواهد عزم و تصمیم نوح نظر کند؛ به علم و دانش آدم بنگرد ؛حلم و بردباری ابرهیم را ببیندو زیرکی موسی را

همۀ ستایشها مختص خداست ؛ حق خداست و دیگری مستحق ستایش نیست برای اینکه هرکس هر چه دارد از خدا دارد .ستایش در مقابل کمالات است و از آنجا یی که هیچ موجود دیگری از خود کمالی ندارد و اگر کمالی دارد از خداست بنابراین همۀ ستایشها در خداوندمنحصر می شود.

سه حیوان هستند که فرزند خود را در آغوش می گیرند ؛ انسان ؛ میمون ؛ و خفاش.

در منهاج البراعه آمده است؛ علت اینکه مردم از حضرت عیسی ساختن خفاش را خواستند این بود که خفاش از شگفت انگیزترین پرندگان است .یکی از شگفتیهای او ا

فتوحات در زمان عثمان زیاد بود؛ بطوریکه از آفریقا و جاهای دیگر غنائم زیادی می آوردند و عثمان حتی گاهی هوس می کرد که همه

افرادی که اطراف حضرت علی علیه السلام و پای سخنان او بودنداز؛ گروهها و طبقات مختلف تشکیل شده بودند در بین آدمها ؛افراد پاک و موافق با افکار

کلمه "شعار " ؛ از ماده ی"شَعار" به معنای موی بدن است و چون لباس زیر چسبیده به موی بدن است به آن " شِعار"گویند و بعد به هر چیزی که از خواسته های یک فردو یا جمع حکایت کند "شِعار گفته می شود .در مقابل " شِعار " کلمه ی " دِثار قرار دارد که به لباس رویی می گویند .

عید ؛ از " عِود "به معنای برگشت. ؛ است .چون هرسال تکرار می شود . عید غدیر هم همین است یعنی عید غدیر هرسال تکرار می شودو در باره اش صحبت می شود .

روایت : " ان دولتنا آخر الدول و لم یبق اهل بیت لهم دولة الا ملکوا قبلنا یقولوا اذا رأوا سیرتنا : اذا ملکنا سرنا بمثل سیرة هؤلاء و هو قوالله تعالی : "والعاقبة للمتقین."

در کتاب شریف " من لایحضرالفقیه" که یکی از کتب اربعۀ ما شیعیان است در حدیثی نقل شده است که رود نیل کم آب شد و رو به خشکی می رفت. عده ای از مریدان فرعون

برای خدا دو حجت است ؛ که یکی عقل است . منتها چون عقل در همه جا کار گشا نیست لازم بود خداوند انبیاء را در حقیقت برای کمک به عقل بفرستد.

برای خدا دو حجت است ؛ که یکی عقل است . منتها چون عقل در همه جا کار گشا نیست لازم بود خداوند انبیاء را در حقیقت برای کمک به عقل بفرستد.

عبدالله بن زبیر ؛ نقش تعیین کننده ای در کژروی پدرش زبیر داشت . زبیر ابتدا تمایل چندانی به جنگ نداشت در پایان هم پشیمان شد و سخت اظهار تردید در جنگ با حضرت علی (ع) نمود ولی پسرش عبدالله به او طعنه زد و گفت تو از شمشیر پسر ابوطالب ترسیده ای .زبیر به او گفت : خدا تو را ذلیل گرداندتو چقدر شوم و بد یمن ه...

علم به غیب و امور نهان ؛ در اصل و به طور مطلق به خداوند متعال اختصاص دارد اما در هر مورد و به هر مقدار که بخواهد بندگان خاص خود را از امور غیبی آگاه می سازد .

یکی از علل یا مهمترین علت شهادت امام حسین علیه السلام و یا مهمترین علت گرویدن مردم به امویان "جهالت " مردم بوذ . امام حسین علیه السلام با یزید مبارزه نکرد بلکه با ظلم و جهل مبارزه کرد.

فاجعه ی عظیم و شاید عظیم تر از کربلا در دنیا زیاد بوده است . خود فاجعه ی مدینه کمتر از فاجعه ی کربلا نبود.

در هر کجای دنیا که مردم لیاقت آزادی و دخالت در تعیین قوه ی حاکمه را نداشته باشند نباید به آنها آزادی داد.

اگر امام به حق را مردم از روی جهالت و عدم تشحیص نمی خواهند او به زور نباید و نمی تواند خود را به مردم تحمیل کند.